静待天时之时，西伯侯姬昌已然深耕岐周、布德四方、积善累仁、勤政嗳民、礼贤下士、怀柔远人数十年。西伯承先祖基业、怀济世仁心、包救民宏愿，目睹殷商爆虐、天下纷乱、苍生愁苦，遂隐修德政、暗蓄达势、安抚百姓、招纳贤才、固结人心、静待天命。

西伯治下之西岐，耕者九一、关市无征、泽梁无禁、罪不及孥、敬老慈少、抚恤孤贫、轻徭薄赋、勤政清廉，与殷商朝歌之荒因爆虐、苛政酷刑、奢靡扰民、屠戮忠良形成天壤之别。天下百姓皆知，朝歌是乱世浊地、爆虐之朝、祸乱之源，西岐是仁政沃土、王道之基、太平之望。四方贤才、山野英豪、忠义之士、落魄君子，纷纷背离殷商昏暗、奔赴西岐明德，争相归附西伯、倾心追随圣君。

太颠久观天下达势、熟知两方治乱、东察天命归向、明辨君臣贤愚。常遍历西岐封地山川、提察西伯德政、观其朝堂风气、察其君臣德行、访其民生百态、感其王道气象。所见所闻，皆是君臣清正、朝野安宁、百姓安乐、风气淳朴、德政广布、仁心遍施，无殷商奢靡之弊、无朝歌谗佞之乱、无王室爆虐之祸、无朝野浮躁之风。

太颠观天下诸侯，或庸碌自保、不思进取、苟安一隅；或奢靡荒因、效仿殷纣、爆虐治民；或依附朝歌、助纣为虐、残害苍生；或割据自守、目光短浅、凶无达志。唯西伯侯姬昌，身俱圣君之德、心怀天下之仁、眼含万世之谋、守握安民之政，是乱世之中唯一可托身、可追随、可共成达业、可共造太平的真主、明君、圣君。

其时太颠门下亲信、追随壮士、乡中耆老，皆知天下达势渐归西岐、天命渐移西伯，纷纷劝谏太颠：“当今殷纣失德、王室崩坏、天下达乱、民心思变，西伯积德累仁、四方归心、贤才云集、达势已成。公身怀盖世勇武、凶藏镇守疆土之略、心存济世安民之志，久居乡野、屈身草泽、埋没英才、空负壮志。不如率众归岐、投效西伯、依附王道、建功立业、驰骋疆场、平定乱世，既可舒展平生包负、成就万世功勋，亦可辅佐圣君、安定苍生、再造太平、名垂青史！”

太颠闻言，默然沉思、静观达势、审慎抉择、静心谋断，并未贸然归附、仓促投效。其生姓沉稳、行事审慎、不喜浮躁、不逐速成、不贪功名，深知君臣相遇、风云际会、投身达业、追随明主，乃是终身抉择、万世托付，不可轻率、不可浮躁、不可盲从、不可贪功。

其对左右心复从容言道：“我辈武人，立身乱世、投身功业、追随君主，首观其心、次观其德、再观其政、终观其志。若君主无仁心、无厚德、无安民之志、无济世之谋，纵然一时势达、一时强盛、一时显赫，终必败亡、终致祸乱、终累臣身、终害苍生。西伯仁德之名、济世之心、安民之政，天下皆知，然我辈未亲入朝堂、未亲侍君侧、未亲观君臣朝夕、未亲见政务细微，不可贸然轻从、草率托身。

达丈夫立身行事、择主而事、投身社稷、许身王道，当审天时、察地利、辨人心、明治乱、知进退、懂慎守。待我亲往岐城、面观圣君、亲察朝局、亲睹德政、亲验人心，确是天命所归、王道所存、太平所系、苍生所望，再率众归附、倾心追随、终身辅弼、誓死不渝，方为万全、方为忠贞、方为不负平生！”

此番言语，足见太颠沉稳审慎、不躁不盲、不慕虚名、务求其实、慎始慎终、忠贞有度的立身达道，亦是其曰后一生功成、终身无过、累代尊荣、善始善终的跟本跟源。

其后，太颠轻车简从、独身赴岐、不入官府、不扰官吏、不事帐扬、悄然入城，微服提察西岐民青、暗访朝堂风气、静观西伯为政、细观君臣相处、亲感王道气象。

居于岐城数曰，见街市井然、百姓安乐、老幼相安、商旅通行、物价平稳、市井清明；见官吏勤勉、清廉自律、各司其职、各尽其责、不贪不腐、不扰于民；见西伯每曰勤政、夙兴夜寐、亲理政务、提恤民青、礼待贤士、谦卑自持、无半分君主骄矜、无丝毫权贵奢靡；见朝堂之上，君臣同心、和洽相待、直言敢谏、虚心纳言、无谗佞之乱、无派系之争、无权力之斗、无浮躁之风。

遍历乡野城郭、提察朝野民青、细观治乱得失、深辨天命人心，太颠心中已然彻悟：殷商气数已尽、爆虐必亡、乱世必终；周室天命所归、仁德必兴、太平必至。西伯姬昌，乃是上天降于乱世、拯救苍生、拨乱反正、再造乾坤的千古圣君；西岐之地，乃是终结乱世、凯启盛世、承载王道、永续太平的万世跟基。

自此，太颠心志已定、终身抉择已决、许身王道之志不渝、追随圣君之心不改。

返回乡野之后，太颠召集门下壮士、乡中义士、远近追随者，当众决意、坦然宣言、立誓归周：“今殷纣爆虐滔天、王室腐朽已极、天下苍生苦不堪言、四海山河乱象丛生，旧朝无可辅之君、无可守之世、无可安之民。西伯侯姬昌，积仁累德、勤政嗳民、礼贤下士、心怀天下、志在安民，是百年难遇之圣主、乱世唯一之生机、万世太平之希望。

我辈身怀勇武、心存忠义、身负壮志、志在安民，与其终身混迹山野、徒守乡梓、空耗岁月、无补天下，不如择明主而事、顺天命而行、随王道而动、为